Bases Para o Entendimento da Escatologia

Instruções Para o Tempo do Fim

Quem ama a vinda do Senhor não é aquele que afirma que ela ainda está distante, nem aquele que diz que está perto, mas aquele que, esteja distante ou próxima, aguarda-a com fé sincera, esperança firme e amor fervoroso.

Aquele Dia permanece oculto para que estejamos vigiando todos os dias. Muitas pessoas ficarão surpresas quando Jesus voltar, mas ninguém ficará enganado. A certeza da segunda vinda de Cristo deve tocar e impregnar cada parte do nosso comportamento diário. Cristo nos disse que virá, mas não revelou quando, para que nunca tiremos nossas roupas nem apaguemos nossas lâmpadas.

Nunca começo a trabalhar de manhã sem pensar que ele talvez venha interromper o meu trabalho e começar o seu. Não estou esperando a morte, estou esperando por Jesus. O fato de que Jesus deve voltar, não é razão para ficarmos olhando para as estrelas, mas para trabalharmos no poder do Espírito de Deus. Estou diariamente esperando a volta do Filho de Deus.

O Sermão do dia 07/09/2003 foi baseado em Marcos 13:1-2 e foi dividido em três pontos:

1)      Compreendendo o Que Significa o Apocalipse;

2)      Compreendendo o Que Significa “Os Últimos Dias”;

3)      Compreendendo o Que Siginifica o “Já” e o “Ainda não”.

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A Igreja Punida Juntamente com o Mundo

      Em questão moral, Deus é o Legislador por excelência. Qualquer constituição que objetive organizar sua
sociedade precisa copiar os preceitos morais da lei de Deus – o decálogo. Fora disso, não há fundamento moral em nenhuma constituição. O homem não pode legislar em questões morais baseado nos seus pressupostos. 

      A Escritura apresenta o homem como um ser depravado do ponto de vista moral, sendo inapto para decidir qualquer questão moral na base do seu ‘achismo’. A suprema corte da nossa nação ousou legislar em questão moral à parte da lei de Deus e o que foi produzido foi a legalização das uniões entre pessoas do mesmo sexo, enquanto o Supremo Deus afirma o casamento entre um homem e uma mulher e a existência de apenas dois sexos: macho e fêmea. 

      A igreja tem o dever de representar a suprema corte da nação diante do tribunal divino, numa imprecação justa e oportuna, pois Deus ama a justiça e não pode deixar a culpa ficar sem castigo.

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As Lições da Parábola do Administrador Infiel

Trabalho Pessoal e Trabalho para o Reino

O primeiro princípio do Reino de Deus é que o súdito se compromete a tê-lo em primeiro lugar, a lhe dar a primazia sobre todas as coisas. No entanto, é justamente o princípio mais transgredido pelos súditos.

E a burla é crônica de tal maneira que forma o caráter dos filhos. Estes nascem e crescem sob a égide de que esse princípio não é importante, de fato. Em casa, observando e vivendo com os pais, os infantes não os enxergam como priorizando o Reino de Deus. Na igreja, os infantes olham para os seus professores, para os líderes, para a maioria dos membros, e também não enxergam a observância desse princípio. Por isso crescem debaixo da perspectiva de que o reino de Deus é prioritário, mas não na prática.

É por essa razão que vemos os crentes trabalharem com afinco para si e não para o reino. Vemos os crentes acordando cedo e dormindo tarde para dar mais tempo à empresa, não, porém, ao reino. Vemos estudantes se debruçarem sobre os livros, estudando horas a fio os livros de física, química, gramática, matemática, não, porém, sobre as Escrituras. Vemos as pessoas perseguindo tenazmente objetivos de produção, providenciando documentos, em filas intermináveis de banco, mas com pouca dedicação às coisas de Deus. Vemos alunos pontuais na escola, trabalhadores no serviço, juristas pontuais no tribunal, mas os membros da igreja atrasados ao culto a Deus.

Por tudo isso, Jesus acusou os crentes de serem menos dedicados ao reino do que os ímpios ao mundo. Jesus advertiu que quem não fosse fiel no pouco não seria no muito, e quem não conseguisse ser responsável sobre o pouco não seria colocado sobre o muito; que ninguém poderia servir bem a dois senhores.

Sermão do dia 08/05/2011, baseado em Lucas:16:1-13, dividido em três Pontos:

1) O Homem não Deve Trabalhar de Modo Condenável;

2) O Homem, Quando For Repreendido, Deve Tomar as Medidas Corretivas;

3) O Elogio do Patrão.

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Somente os Que se Consideram Perdidos Serão Salvos

Entendendo a graça de Deus

Se há uma palavra mal compreendida por esse mundo, e até mesmo pelos cristãos, é a palavra ‘graça’. A dificuldade de entender o seu significado está no fato de vivermos num mundo de obras, num mundo de feitos. Todos querem o nome na placa.

Somando-se a isso, todas as religiões fomentam esse sentimento de obras nos seus adeptos, pois ensinam que todos precisam fazer alguma coisa para merecer o favor da sua divindade, seja ela qual for. Então, a ideia que se tem de salvação é a mesma do trabalho, isto é, que o sujeito trabalha e recebe a sua recompensa pelo trabalho feito. Mas a Escritura diz que a salvação é pela graça, e diz assim: “Se é pela graça, já não é pelas obras; do contrário, a graça já não é graça”. O cristianismo é a única religião do mundo que ensina que o adepto nada faz pela sua salvação, mas a recebe de graça, e, melhor, sem merecer, e, melhor ainda, quando lhe cabe condenação.

Em algum ponto no caminho para Jerusalém, Jesus contou aos ouvintes três parábolas seguidas para ensinar a mesma lição, que a salvação é pela graça, que vem somente sobre quem se considera perdido, que aquele que se considera ‘achado’, à parte de Cristo e de sua obra, será eternamente perdido. Jesus, então, contou três parábolas com dramaticidade crescente, usando coisas, animais e seres humanos (dez dracmas, cem ovelhas, dois filhos), concluindo que “quem merece não recebe, e quem não merece, recebe”. Graça, portanto, é o favor salvador de Deus, dado onde cabe exclusivamente condenação.

Este é o Sermão do domingo 01/05/2011, baseado em Lucas 15:1-3.

Foi dividido em três pontos:

1)    Dentre 100 Ovelhas, Somente Uma Foi Salva: A Perdida;

2)    Das 10 Dracmas Apenas Uma Foi Achada: A Perdida;

3)    Dos Dois Filhos Apenas Um Foi Achado: O Perdido;

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A Devoção Que Jesus Exige do Cristão

Se Você é Discípulo de Cristo...

Então você tem mais devoção a Cristo do que ao seu pai, à sua mãe, à sua esposa, aos seus filhos, aos seus irmãos. Se você é discípulo de Cristo, você tem mais devoção a Cristo do que à sua vida. Se você é discípulo de Cristo, as palavras de Satanás “pele por pele e tudo quanto o homem tem dará pela sua vida” não se verificam em você, pois a disposição de dar a vida pela causa de Jesus, pela fidelidade a Jesus, está em você. Você não faz caso da própria vida, antes a considera como esterco quando comparada à sublimidade de conhecer a Cristo.

Você é entregue à morte o dia inteiro, e é reputado como ovelha para o matadouro, tudo por causa da sua devoção a Cristo. Se você é discípulo de Cristo, então, você não faz caso das suas possessões, antes renuncia a todas elas por amor a Cristo. Se você é discípulo de Jesus Cristo, então você sabe que se for de outro modo, você será como o sal insípido, que para nada presta senão para ser jogado fora e pisado pelos homens.

Ninguém será discípulo do Senhor sem cumprir suas exigências, todas elas. Há um custo para seguir a Cristo: Ele precisa ser o primeiro da vida do discípulo; Ele precisa ter a primazia em todas as coisas na vida do discípulo. Para ser discípulo de Cristo, Ele precisa ser a razão da vida do discípulo, o começo, o meio e o fim. Ele precisa ser o motivo dos pensamentos, das palavras, das ações. Para ser discípulo de Jesus Cristo é preciso jogar fora a vontade própria, adotando na íntegra a vontade do Senhor, manifestando obediência indiscutível, dizendo como o profeta: “Eu sou o vaso e o Senhor, o oleiro; tu dispões da minha vida, meu Senhor”. Fora dessas prerrogativas ninguém segue a Cristo, ninguém vai à cruz, ninguém ressuscita para a vida eterna.

Sermão do dia 24/11/2011, baseado em Lucas 14:25-35.

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Salvação: Buscando ou Sendo Buscado?

A Vontade Humana e a Salvação

      Enquanto a escritura enfatiza a nulidade da vontade humana, a escravidão da vontade humana, a sua inclinação para a morte, a sua incapacidade de fazer o bem que deseja, a sua capacidade de fazer o mal que não deseja, os teólogos romanos enfatizam a liberdade da vontade humana, o livre-arbítrio, e recebem o apoio em coro da ala evangélica arminiana, dos defensores da reencarnação, do islã, do budismo e de todas as religiões que há debaixo do céu. Apesar de toda essa orquestra, a infalível escritura continua dizendo que a vontade do homem está viciada e que jamais poderá se inclinar para Deus e Sua vontade.

      Foi por essa razão que Jesus ensinava tanto: “Ninguém pode vir a mim se o Pai não o trouxer”, “Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim”, “Não há quem entenda, não há quem busque a Deus”. Em toda a história da salvação sempre se disse do pecador: “E não quereis vir a mim para terdes vida”. Querer a salvação não pertence ao pecador, mas apenas rejeitar. Isso prova a condição de escravidão da sua vontade. Quando o convite à salvação foi feito, todos os convidados, à uma, apresentaram desculpas e não foram à grande ceia. Suas desculpas foram todas mentirosas, cheias de subterfúgios, de desprezo. Os convidados trocaram o reino de Deus por propriedades, por trabalho, por festas. Ninguém busca a salvação e, em sendo convidado, ninguém comparece.

      Da mesma forma que a natureza do cão é latir, morder, que a natureza do urubu é gostar de carne podre, que a natureza da serpente é ser venenosa, a natureza do pecador é pecar. O homem peca de forma natural, sem ter aprendido, sem ser forçado. O pecador peca porque gosta de pecar. Ele ama o pecado. Por isso que a sua vontade jamais poderá abandonar o pecado para fazer a vontade de Deus, vivendo separada do pecado. Por isso a escritura utiliza palavras fortes para designar a vinda de um pecador ao reino: “trazer” (Lc 14.21), “obrigar” (Lc 14.23), “arrastar” (Jo 6.44). Sucede assim porque o pecador recebe outra natureza, pela qual servirá a Deus. Depois disso, ele se dirige a Deus voluntariamente (Sl 110.3), pois a vontade do Senhor prevaleceu e o seu poder o atingiu.

      Sermão do dia 17/05/2011, baseado em Lucas 14:15-24

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Vivendo a Humildade de Modo Bíblico

      Já se disse que a humildade é a percepção da completa nulidade. O homem humilde não se importa se seu próximo recebe a glória. A Escritura leva o homem a ter elevado conceito do próximo e baixo conceito de si mesmo. É dessa forma que o cristão se torna humilde diante do próximo, sem fazer distinção entre o amigo que tem dinheiro e o que não tem. É quando se torna humilde que o cristão não faz acepção de pessoas, mas trata com igualdade o pobre e o rico, o nobre e o simples, o famoso e o anônimo.

      A humildade isenta o homem de se aproximar de outro por interesse em alguma coisa do próximo, como bens, dinheiro, prestígio e similares. O abastado, por sua vez, que aprende a humildade, não dá as coisas esperando recompensa, nem ajuda ao próximo esperando receber dele alguma paga ou mesmo a aclamação da plateia. O homem humilde está longe dos holofotes, da mídia. Olha com grande atenção o seu próprio coração, sendo grandemente desconfiado consigo, gastando tanto tempo na introspecção que não tem qualquer tempo de olhar o quanto os outros são orgulhosos. Por isso que os olhos do humilde só criticam a si mesmo. Esse é um excelente medidor de humildade: “Quando você critica o próximo é porque não tem autocrítica, ou porque exerce a indulgência consigo, perdoando-se de todos os erros e pecados, sendo muito bom aos seus próprios olhos”.

      A humildade é virtude cristã que está em baixa há muitos anos, principalmente nestes dias de glorificação do homem. Raros são os homens que demonstram humildade hoje em dia. Se a humildade de muitos pudesse ser comparada a uma vestimenta, a maioria esmagadora dos homens andaria nu. Grandes pregadores do passado foram excessivos em tratar com as suas igrejas sobre a humildade e sempre diziam que, quanto mais elevado na graça for o cristão, menor ele será aos seus próprios olhos. Poucos são os cristãos que podem dizer: “Que meu nome seja esquecido, que eu seja pisoteado por todos os homens, se dessa forma Jesus puder ser glorificado”.

      Sermão do Pr. Edson Rosendo, dia 10/04/2011. Baseado em Lucas 14:1-14.

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Juizo do Senhor Sobre os Que Matam os Seus Profetas

      Grande luta empreende Deus em fazer valer a obediência à sua Palavra entre o seu próprio povo. Muitíssima paciência é empregada pelo SENHOR nessa lide. Milhares e milhares foram as vezes em que o Senhor enviou os seus profetas para chamar o povo de volta da prostituição espiritual, quando o povo deixava de adorar o Senhor, passando a adorar ídolos de pau e pedra.

      Os profetas do senhor eram recebidos a pedradas e eram submetidos a escárnios humilhantes diante de todos. Mesmo assim o Senhor não retirava a sua misericórdia. Outras vezes os profetas eram assassinados pelo povo, enfurecido com a pregação que lhes chamava ao arrependimento.

      É certo que Deus enviava os seus juízos, mas nunca deixava de estender a sua misericórdia ao seu povo amado. Quando o Verbo se fez carne e habitou entre nós, Ele mesmo se dirigiu, em pessoa, ao seu povo, com a mesma pregação de arrependimento, chamando o povo de volta à santidade de vida. O povo, por sua vez, reagia do mesmo jeito, pegando em pedras para o apedrejar. Só não o fazia porque Jesus se livrara deles, impedindo o apedrejamento. Por fim, tomaram Jesus e o crucificaram, em troca de todos os privilégios recebidos: de terem sido feitos povo de Deus, de terem recebido os oráculos de Deus, de terem recebido a revelação de Deus, de terem sido o povo escolhido, dentre todas as nações, mesmo sendo o povo menos numeroso.

      Mesmo a despeito de todos esses privilégios, o povo matou Jesus. Apedrejou e matou os profetas. Apedrejou e matou o próprio Senhor. Quem despreza o Senhor recebe o juízo do Senhor. A igreja não está isenta dessa máxima. São muitas as igrejas desviadas da verdade como juízo do Senhor pelo tratamento dado aos seus profetas. São muitas as igrejas sob a mesma ameaça, de apedrejar e matar os profetas do Senhor. Deus não se deixa escarnecer. Ou a igreja obedece às suas ordens ou recebe os seus juízos.

      Sermão regravado do dia 03/04/2011. Baseado em Lucas 13:31-35. Dividido em dois pontos:
      1) Apedrejando e Matando os Profetas;
      2) O Senhor Enviou Juizo Sobre Jerusalém.
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